Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб (в святом Крещении — Роман и Давид) — первые русские святые, канонизированные как Русской, так и Константинопольской Церковью. Они были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира (+ 15 июля 1015).
Родившиеся незадолго до Крещения Руси святые братья были воспитаны в христианском благочестии. Старший из братьев — Борис получил хорошее образование. Он любил читать Священное Писание, творения святых отцов и особенно жития святых. Под их влиянием святой Борис возымел горячее желание подражать подвигу угодников Божиих и часто молился, чтобы Господь удостоил его такой чести.
Святой Глеб с раннего детства воспитывался вместе с братом и разделял его стремление посвятить жизнь исключительно служению Богу. Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру святого равноапостольного великого князя Владимира, милостивого и отзывчивого к бедным, больным, обездоленным.
Еще при жизни отца святой Борис получил в удел Ростов. Управляя своим княжеством, он проявил мудрость и кротость, заботясь прежде всего о насаждении Православной веры и утверждении благочестивого образа жизни среди подданных. Молодой князь прославился также как храбрый и искусный воин. Незадолго до своей смерти великий князь Владимир призвал Бориса в Киев и направил его с войском против печенегов. Когда последовала кончина равноапостольного князя Владимира, старший сын его Святополк, бывший в то время в Киеве, объявил себя великим князем Киевским. Святой Борис в это время возвращался из похода, так и не встретив печенегов, вероятно, испугавшихся его и ушедших в степи. Узнав о смерти отца, он сильно огорчился. Дружина уговаривала его пойти в Киев и занять великокняжеский престол, но святой князь Борис, не желая междоусобной распри, распустил свое войско: «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!»
Однако коварный и властолюбивый Святополк не поверил искренности Бориса; стремясь оградить себя от возможного соперничества брата, на стороне которого были симпатии народа и войска, он подослал к нему убийц. Святой Борис был извещен о таком вероломстве Святополка, но не стал скрываться и, подобно мученикам первых веков христианства, с готовностью встретил смерть. Убийцы настигли его, когда он молился за утреней в воскресный день 24 июля 1015 года в своем шатре на берегу реки Альты. После службы они ворвались в шатер к князю и пронзили его копьями. Любимый слуга святого князя Бориса — Георгий Угрин (родом венгр) бросился на защиту господина и немедленно был убит. Но святой Борис был еще жив. Выйдя из шатра, он стал горячо молиться, а потом обратился к убийцам: «Подходите, братия, кончите службу свою, и да будет мир брату Святополку и вам». Тогда один из них подошел и пронзил его копьем. Слуги Святополка повезли тело Бориса в Киев, по дороге им попались навстречу два варяга, посланных Святополком, чтобы ускорить дело. Варяги заметили, что князь еще жив, хотя и едва дышал. Тогда один из них мечом пронзил его сердце. Тело святого страстотерпца князя Бориса тайно привезли в Вышгород и положили в храме во имя святого Василия Великого.
После этого Святополк столь же вероломно умертвил святого князя Глеба. Коварно вызвав брата из его удела — Мурома, Святополк послал ему навстречу дружинников, чтобы убить святого Глеба по дороге. Князь Глеб уже знал о кончине отца и злодейском убийстве князя Бориса. Глубоко скорбя, он предпочел смерть, нежели войну с братом. Встреча святого Глеба с убийцами произошла в устье реки Смядыни, неподалеку от Смоленска.
В чем же состоял подвиг святых благоверных князей Бориса и Глеба? Какой смысл в том, чтобы вот так — без сопротивления погибнуть от рук убийц?
Жизнь святых страстотерпцев была принесена в жертву основному христианскому доброделанию — любви. «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин. 4, 20). Святые братья сделали то, что было еще ново и непонятно для языческой Руси, привыкшей к кровной мести — они показали, что за зло нельзя воздавать злом, даже под угрозой смерти. «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10, 28). Святые мученики Борис и Глеб отдали жизнь ради соблюдения послушания, на котором зиждется духовная жизнь человека и вообще всякая жизнь в обществе. «Видите ли, братия, — замечает преподобный Нестор Летописец, — как высока покорность старшему брату? Если бы они противились, то едва ли бы сподобились такого дара от Бога. Много ныне юных князей, которые не покоряются старшим и за сопротивление им бывают убиваемы. Но они не уподобляются благодати, какой удостоились сии святые».
Благоверные князья-страстотерпцы не захотели поднять руку на брата, но Господь Сам отомстил властолюбивому тирану: «Мне отмщение и аз воздам» (Рим. 12, 19).
В 1019 году князь Киевский Ярослав Мудрый, также один из сыновей равноапостольного князя Владимира, собрал войско и разбил дружину Святополка. По промыслу Божию, решающая битва произошла на поле у реки Альты, где был убит святой Борис. Святополк, названный русским народом Окаянным, бежал в Польшу и, подобно первому братоубийце Каину, нигде не находил себе покоя и пристанища. Летописцы свидетельствуют, что даже от могилы его исходил смрад.
«С того времени, — пишет летописец, — затихла на Руси крамола». Кровь, пролитая святыми братьями ради предотвращения междоусобных распрей, явилась тем благодатным семенем, которое укрепляло единство Руси.
Благоверные князья-страстотерпцы не только прославлены от Бога даром исцелений, но они — особые покровители, защитники Русской земли. Известны многие случаи их явления в трудное для нашего Отечества время, например, — святому Александру Невскому накануне Ледового побоища (1242), великому князю Димитрию Донскому в день Куликовской битвы (1380). Почитание святых Бориса и Глеба началось очень рано, вскоре после их кончины. Служба святым была составлена митрополитом Киевским Иоанном I (1008-1035).
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый позаботился о том, чтобы разыскать останки святого Глеба, бывшие 4 года непогребенными, и совершил их погребение в Вышгороде, в храме во имя святого Василия Великого, рядом с мощами святого князя Бориса. Через некоторое время храм этот сгорел, мощи же остались невредимы, и от них совершалось много чудотворений. Один варяг неблагоговейно стал на могилу святых братьев, и внезапно исшедшее пламя опалило ему ноги. От мощей святых князей получил исцеление хромой отрок, сын жителя Вышгорода: святые Борис и Глеб явились отроку во сне и осенили крестом больную ногу. Мальчик пробудился от сна и встал совершенно здоровым. Благоверный князь Ярослав Мудрый построил на этом месте каменный пятиглавый храм, который был освящен 24 июля 1026 года митрополитом Киевским Иоанном с собором духовенства. Множество храмов и монастырей по всей Руси было посвящено святым князьям Борису и Глебу, фрески и иконы святых братьев-страстотерпцев также известны в многочисленных храмах Русской Церкви.
PS
Святые братья Борис и Глеб, в Крещении – Роман и Давид, сыновья равноапостольного князя Владимира, Крестителя Руси – первые канонизированные русские святые. Они были прославлены Русской Церковью даже раньше отца и раньше прабабушки, равноапостольной княгини Ольги. В церковных молитвах они именуются страстотерпцами, то есть претерпевшими страдания, поскольку были жестоко убиты в 1015-м году сводным братом Святополком, пытавшимся устранить «конкурентов» в борьбе за Киевский престол.
Князь Владимир, ещё будучи язычником, имел несколько жён и множество наложниц, от которых родилось в общей сложности 12 сыновей. Став христианином, Владимир покаялся в своем многожёнстве и остался в браке лишь с одной супругой, византийской принцессой Анной, тем не менее все его сыновья считались законными наследниками. В то время на Руси престол переходил не от отца к сыну, а от брата к брату, по старшинству. То есть все сыновья князя Владимира после его смерти должны были по очереди править Киевом. Однако один из наследников, Святополк, заняв престол после смерти отца, решил убить всех братьев и оставить Киев только за собой и своими потомками.
Смерть князя Владимира и захват Киева Святополком застали князя Бориса в походе против печенегов. Под его рукой тогда было собрано значительное войско, и дружина предлагала Борису пойти на Киев, против брата, и самому занять престол, но Борис категорически отказался проливать родную кровь, признав Святополка законным правителем. Дружина, жаждавшая войны и военной добычи, покинула своего князя, и Борис остался с небольшим отрядом верных людей. Убийцы, подосланные Святополком, слышали, как Борис пел псалмы в своем шатре, а когда он лег спать – напали на него. Еще живого его повезли в Киев и добили уже по дороге.
Совсем юный Глеб последовал примеру родного брата: он не стал поднимать знамени братоубийственной гражданской войны и также был убит по приказу Святополка.
Такой поступок – принести себя в жертву во имя неучастия в братоубийственной распре – был непонятен вчерашним язычникам, новокрещеным русичам, и от этого подвиг Бориса и Глеба выглядел еще грандиознее и изумительнее. Своей смертью они показали, что в русской душе теперь есть нравственный закон, который сильнее, чем жажда власти, сильнее, чем кровная месть, и даже сильнее самой смерти.
У могилы святых братьев стали совершаться чудесные исцеления, что дополнительно свидетельствовало об их святости. Страстотерпцы Борис и Глеб были канонизированы в 1072-м году, то есть менее чем через 60 лет после смерти, что является большой редкостью: обычно святых прославляют через столетия. На иконах они изображаются с оружием в руках, но их мечи в ножнах, а в правой руке они держат новый символ Руси – христианский крест. У них было оружие, были дружины, была возможность не то что защищаться – нападать. Они могли, как их сводный брат, новгородский князь Ярослав[1], вступить в вооруженную борьбу с узурпатором, но они предпочли пролить только свою кровь. Оказывается, так тоже можно оказаться победителем, только не здесь, на земле, а в вечности.
Прижизненных портретов Бориса и Глеба не сохранилось, однако древнерусские иконописцы изображали их похожими на греков. С одной стороны, в этом видно подражание византийской иконописи, ведь и Православие, и иконописные традиции мы приняли именно из Византии. С другой стороны, святые братья были наполовину греческой крови[2], ведь их мать, принцесса Анна, была сестрой Императоров Василия и Константина.
Святые страстотерпцы, Борис и Глеб, помогайте нам!
(исп м-лы СМИ; Православие.Ру; Информация подготовлена по сведениям открытых источников)