Сердечно поздравляем всех Православных христиан с праздником Святого Богоявления и Крещения Господня!

Крещение - светлый праздник нашего просвещения, отречения от злых и темных сил, сочетания и присяги в верности Господу нашему Иисусу Христу. Принимая Святое Крещение мы нарекаемся воинами Христовыми и клянемся служить Господу не щадя своих сил и самой жизни, вести брань с миродержителями тьмы века сего, духами злобы.

А для сего приимем Всеоружие Божие, дабы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Станем, препоясавшись истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмем щит веры, которым возможем угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмем, и меч духовный, который есть Слово Божие.

С праздником Святого Богоявления и Крещения Господня, дорогое воинство Христово!

Главное, что надо знать про праздник Крещения Господня и святую воду

         День в Церкви начинается с вечера накануне, поэтому сам праздник Крещения начинается после вечерней службы 18 января. Вот этот обычно холодный крещенский вечерок (Еще бы! Знаменитые российские крещенские морозы!) и выбрали отчаянные души для крещенских купаний. По правилам крещенские проруби вырубают во льду в виде креста, или же Крест ставится рядом. Воду в проруби обязательно освящают. Окунаться в такую купель (ее еще называют иорданью - в честь реки Иордан, где крестился Иисус) следует троекратно со словами "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". И хотя СМИ последние годы невероятно разрекламировали этот зимний и по виду вроде даже православный экстрим, Церковь подобных подвигов от верующих не ждет и уж тем более не требует: от того, что ты искупнешься в крещенский мороз, святым не станешь. Потому что народная забава имеет не христианские, а языческие корни.

Дело в том, что на Святки - святые дни после Рождества, с 8 до 18 января, - наши предки, надо признать, часто просто бесчинствовали. Бесчинством Церковь считала: гадания, загульное веселье с пьянством, переодеваниями мужчин в женскую или звериную одежды, "рычания звероподобным криком", непотребные пляски, скакание в масках и прочие шалости. Так вот, желая как-то смыть с себя грехи святочного загула, народ придумал - и это всего лишь поверье! - по окончании Святок, на Крещение, троекратно окунаться в прорубь в виде креста. Было ли это поверье обоснованным? Давайте разбираться.

Да, многие считают, что в день Крещения Господня мистическим образом освящается все водное естество - подобно тому, как была освящена вода реки Иордан две тысячи лет назад, когда Иисус вошел в нее, чтобы креститься. Да, с XI-XII веков в церковной жизни закрепилась традиция в Крещенский сочельник и в день самого праздника Крещения Господня специальными молитвами освящать воду. Да, крещенскую воду почитают святыней, и она обладает особенными свойствами, где бы ни находилась - в бутылке, баклажке или даже в реке, если ее там освятили, но - и это крайне важно! - благодать очищения от грехов может дать только Таинство Исповеди и Таинство Причащения. Купание в проруби в мороз не спасет.

Вот что по этому поводу сказано в авторитетном дореволюционном справочнике церковной жизни под названием "Настольная книга для священно-церковно-служителей": "В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках (купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали, суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов). Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в реке Иордане во всякое время. На Востоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас.

В пользу обычая не может говорить и верование в целебную, очистительную силу воды, освященной в самый день крещения Спасителя, потому что купаться зимой - значит требовать от Бога чуда или же совершенно пренебрегать своей жизнью и здоровьем".

То есть благодатная, врачующая душу и тело сила крещенской воды бесспорна. Но если мы без благословения, а порой даже и без креста, просто формально трижды перекрестившись, прыгаем в ледяную воду, то мы, по сути, самонадеянно бросаем вызов Богу, "требуя от Него чуда". Вы рискнете?

С купаниями разобрались. А что же сама крещенская вода? Еще в древней Церкви были замечены ее особые животворящие и исцеляющие свойства. Но я не стану ссылаться на древних отцов Церкви, процитирую тех, кто ближе к нашему, полному скепсиса времени. "Освященная вода, - писал образованнейший человек XIX века, профессор, святитель Димитрий Херсонский, - имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею". Другой наш святой, преподобный Серафим Вырицкий, на долю которого выпала жизнь в крайне трагичный период нашей Родины, человек глубочайшего ума, наделенный даром прозрения, всегда советовал окроплять крещенской водой продукты и всю пищу. Когда кто-нибудь болел, преподобный Серафим благословлял с молитвой принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час, считая это сильнейшим лекарством.

Святые советуют чаще прибегать к целительной силе святой воды. 

Два раза в год - в Крещенский сочельник и в сам праздник Крещения Господня (Богоявление) - совершается так называемое великое освящение воды - великая агиасма ("агиасма" по-гречески значит "святыня"). Оно сопровождается молитвой, в которой мы просим Господа: "...прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию. И даждь ей благодать и избавления, благословение Иорданово..." Святые, говоря об особых свойствах Богоявленской воды, советуют чаще прибегать к ее целительной помощи. Кроме освящения воды в дни Крещенского сочельника и самого праздника Крещения для повседневных нужд существует малое освящение воды, так называемая малая агиасма, оно может совершаться в храмах в любой день. Потом этой водой освящают жилье, предметы, окропляют болящих. В отличие от святой воды малого освящения Богоявленскую воду следует пить только натощак, с молитвой "Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь".

Но все-таки вода, даже и святая, о которой так много говорят в эти зимние дни, не главное. В основе праздника лежит евангельское событие крещения Иисуса Христа в водах реки Иордан.

До тридцати лет Иисус жил со Своей Матерью в Назарете, плотничал, и люди не догадывались, кто Он. В это же время в Иудее жил Иоанн, мы называем его Иоанн Предтеча, или Иоанн Креститель. Иоанн был праведником, он рано удалился в Иудейскую пустыню, где вел жизнь подвижника и аскета. К моменту, когда Иисусу исполнилось 30 лет - возраст, требуемый для учителя веры, - Иоанн вышел из пустыни и начал свою проповедь, призывая людей к покаянию.

Как свидетельствовал историк Иосиф Флавий, "народ, восхищенный учением Иоанна, стекался к нему в великом множестве". Покаявшиеся, в знак очищения, принимали от Иоанна погружение в воды Иордана. Это и было крещение, и подобно тому, как человек, погружаясь в воду, очищает тело от грязи, так и раскаяние очищало душу от скверны греха.

В то время все жили ожиданием прихода Спасителя, поэтому многие решили, что Иоанн и есть Мессия. Но Иоанн говорил, что он крестит водой в покаяние, а вот за ним идет Сильнейший, Тот, Который "будет крестить вас Духом Святым и огнем" - в Его крещении будет действовать благодать Святого Духа, как огонь попаляющая всякую греховную скверну.

Иисус пришел на берег Иордана вместе с другими, но пророк Иоанн понял, Кто перед ним, и воскликнул: "Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?" И услышал в ответ: "Делай то, что тебе должно делать!" Так безгрешный по природе Иисус вместе с грешниками вступил в воды иорданские и освятил само водное естество. В этот миг Иоанну открылось, как через отверзшиеся небеса Дух Божий в виде голубя нисходит на Иисуса, и услышал Иоанн глас Божий: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение".

Так людям была явлена вся Святая Троица: Бог Отец - голосом с неба, Бог Сын и Бог Дух Святой - снизошедшим на Иисуса Христа Голубем. Поэтому этот древнейший христианский праздник называется еще Богоявлением.

Верующие стараются исповедоваться и причаститься или накануне праздника, в Крещенский сочельник, или же в день Крещения Господня. Как говорил святитель Лука Войно-Ясенецкий, "своим погружением в воды Иордана Иисус Христос дал нам чудодейственную силу для совершения великого Таинства Крещения". И еще: "Пейте святую воду как можно чаще. Это самое лучшее и наиболее эффективное лекарство. Говорю не только как священник, но и как врач. Из моего опыта в медицине", - учил святитель Лука Войно-Ясенецкий.

СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

         Крещение Господне - один из главных христианских праздников. Праздником Крещения заканчиваются Рождественские святки, продолжающиеся с 7 по 17 января. Праздник начинается вечером 18 января, когда все православные отмечают Крещенский Сочельник.

Начало празднования Крещения Господня восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.

Праздник Крещения называется еще Богоявлением потому, что при Крещении Господа миру явилась Пресвятая Троица - Бог Отец глаголом с небес о Сыне; Сын крещением от Предтечи Иоанна, и Дух Святой сошествием на Сына в виде голубя.

С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. (Гал. 3:27)

Аще кто не родится свыше — водою и Духом, не может внити в царствие Божие. (Ин. 3:3, 5)

Спасе нас банею пакибытия и обновления Духа Святаго. (Тит. 3:5)

Настал новый, пресветлый праздник, день Светов, день преславнаго, таинственнаго Крещения Господня, Которому мы все обязаны своим пакибытием или возрождением, просвещением, обновлением и усыновлением Отцу небесному, от Котораго отчуждено было скверною греха человечество несколько тысяч лет.

Снова порадуемся, дорогие братия и сестры, безмерной благости и премудрости Божией, чудно устроившей возрождение наше в водах Иордана, чрез погружение в них плотию Самого Господа славы, освятившаго воды, установившаго и подавшаго нам образ и способ таинственнаго обновления нашего. Глубоко и чудесно это таинство! Сколь чудесно и животворно таинство святого Причащения Тела и Крови Христовых, в коих Он весь почивает, чрез которыя и совершает державно очищение грехов наших, освящение и обожение, — столь же чудно и действенно ко спасению оскверненнаго и погибающаго грехом человеческаго рода таинство Божественнаго Крещения; и одно другому помогают, и то и другое необходимо ко спасению. О, несказанная премудрость и тайна Божия, которую только верою можно принимать и уразумевать, но не пытливым, близоруким и омраченным страстями умом человеческим.

Как сотворение наше Богом есть величайшая тайна благости, премудрости и всемогущества Божия, — так и тайна возрождения нашего в крещении есть таинство, пред которым должен в благоговении поникнуть разум человеческий. Только безконечный Разум Божий мог умыслить и предложить верное средство к очищению и возрождению растлевшаго грехом, до костей и мозгов, до самой глубины сердца рода человеческаго, и присвоению Богу совершенно отчужденнаго и погибавшаго человека. Никакой ум не только человеческий, но и ангельский не мог найти к тому средства.

Святая Церковь, богословствуя Духом Святым, о тайне Крещения Господа нашего, говорит, что Господь, крестившись в водах Иордана, потопил человеческий грех Своею безмерною праведностию, освятил воды и на все века дал им силу освящения, чтобы даровать нам баню пакибытия и обновления Духом Святым; отворить нам небо, заключенное грехопадением Адама и низвести на землю Духа Святаго, Который не имел на земле места, где голову приклонить, по причине крайняго развращения рода человеческаго; чтобы Адама очистить от скверны и возвести на небо оправданным после пятитысячелетняго наказания во аде.

«Да Твоея славы всяческая исполниши, Тебе Самаго истощил еси даже и до рабия образа. Ныне же длани раба (Предтечи) подклоняеши главу рабски, мое наздание благоутробно очищая», — возглашает Церковь в службе на этот праздник. «Явльшуся Тебе телом, освятися земля, воды благословишася, Небо просветися, род же человеков горькаго мучительства вражия избавися. Нов Адам быв Содетель, огнем, и Духом, и водою странное совершая возрождение и обновление чудное, кроме сокрушения и горнил Крещением Богодетельным новотворя. Духом души новотвориши, водою же освящаеши тело сложеное, животна назидая человека».

Слава Господу Иисусу, крестившемуся во Иордане нашего ради спасения и даровавшему нам возрождение, пакибытие (вторичное бытие), усыновление Богу и живот вечный, разорившему прежнее средостение вражды и проклятия, и праведнаго отвержения нашего от Бога.

«Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», то есть крестившиеся во имя Христа и Святыя Троицы облеклись во Христа духовно: в Его правду, святость, кротость, смирение, послушание, терпение, воздержание, — словом в Христово совершенство, в Христов образ, во всякую благодать Христову — в новаго человека, созданнаго по Богу в правде и преподобии истины (Ефес. 4:24).

Облеклись ли мы во Христа? Спросим себя и размыслим о сем искренно. А если не облеклись, то мы и не Христовы. Ибо Апостол говорит, что кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8:9).

Если кто не родится водою и духом, тот не может видеть царствия Божия. Аминь.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

«В КРЕЩЕНИИ ГОСПОДА НАЧИНАЕТСЯ ИСКУПИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА ХРИСТОВА»

Проповедь священника Александра Шумского на патриаршем Богослужении в Богоявленском кафедральном соборе в праздник святого Богоявления…

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Нередко можно услышать вопросы: зачем крестился Господь наш Иисус Христос, в чем смысл праздника Богоявления Господня? Ведь Он – Бог. Зачем Богу понадобилось принимать крещение от человека по имени Иоанн Предтеча? Сам Иоанн тоже пришел в растерянность, увидев Богочеловека, пожелавшего принять крещение от обычного человека. Он вопрошает Христа: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14). «Страшно ввести в воду Чистейшего воды! Страшно-престрашно творению опустить руку свою на главу Творца. Как дерзнет человек из праха и пепла возложить руку на того, для Кого Херувимы – подножие ног Его!», - восклицает святитель Николай Сербский (Велимирович). Господь отвечает Иоанну Предтече на его вопрос такими словами: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам (с тобой) исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14, 15). Вот такой сокровенный ответ. И опять возникает вопрос: Что это за правда?

Мы никогда не поймем до конца своим умом тайну Божиего домостроительства. Любое действие Бога никогда не может быть постигнуто нами в полной мере. Всегда останется тайна. Но, тем не менее, на вопрос, о какой правде говорит Спаситель, мы можем отчасти ответить, обратясь к богослужебным текстам, святоотеческим толкованиям и церковным обычаям. И тогда мы увидим, что Крещение Господне – это свет, рассеявший диавольскую тьму, сгустевшую за многие века до прихода в мiр Спасителя. С одной стороны, языческую тьму идолопоклонства, безбожия, животнопоклонения, небывалой срамоты, гордыни. С другой стороны, законническую иудейскую тьму лицемерного обрядоверия, закрывшую полностью для ветхозаветных евреев и Лик Божий, и лицо человеческое. Потеряв связь с Богом, иудеи перестали отличать добро от зла, правду от лжи. Они духовно деградировали и превратились в бунтовщиков. Недаром же в Священном Писании израильский народ именуется народом «с медным лбом и железным затылком», что означает страшную ослепляющую железобетонную гордыню.Это иудейское бунтарство против Бога очень точно характеризует известный подвижник благочестия митрополит Вениамин (Федченков): «Постоянные восстания, политическая борьба, революции – вот картина жизни перед Христом. И, наконец, Иудея подпала под власть Рима».

Мы видим, что и язычники, и иудеи перед приходом Христа полностью оказались во власти диавольской державы. И Господь пришел в мiр, чтобы сокрушить эту державу.

Только что мы с вами праздновали Воплощение Сына Божиего – Рождество Христово. Но мы, христиане, радуемся этому только теперь, а непосредственно в исторический момент Воплощения и Рождества Христа Спасителя об этом знали немногие. И вот, когда Иисусу Христу исполнилось уже тридцать лет, наступило время начала избавления людей от власти диавола, время сокрушения диавольской державы. Для этого пришел Господь на реку Иордан и принял крещение от Иоанна Предтечи. И с Крещения Господня начинается воссоздание благодатного Царства на земле, воссоздание Божией Державы и сокрушение державы диавольской. Начинается великое державное дело Господа нашего Иисуса Христа. Крещение Иисуса Христа нужно было для явления Господа Израилю, а потом и всему мiру. Вот об этом Царстве пришел Господь проповедовать ныне, начав с Крещения Своего.

В Крещении Господа начинается искупительная Жертва Христова за весь мiр, за всех людей. Крестясь в Иордане, Господь омывается не от Своих грехов, ибо Он Безгрешен, а от взятых на Себя наших грехов. Он спасает первозданного Адама. Митрополит Вениамин (Федченков) говорит об этом так: «Какое смирение! Какая жертвенность любви! Какое послушание! И это было необходимо: Адам нарушает заповедь Божию по гордости – Христос смиряется до крещения; Адам самооправдывается – Христос очищается даже от чужих грехов, вмененных Себе».

После крещения Господь, выходя из воды, молится. Он молится Богу от имени всего человеческого рода. Но это человеческая сторона общения. Необходима была и другая, ответная. И она не замедлила себя обнаружить. «Отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь» (Лк. 3, 21, 22). Благодать Духа, отнятая Богом от падшего человечества, возвращается теперь роду человеческому – пока во едином Христе. Для этого совершилось Крещение Господне. Он крестился за наши грехи, и получил на Себя сошедшего Духа Святого.

Но это еще не все. После сошествия Духа раздался Глас с небес, глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17). Преславный Глас Отца! Теперь, в Крещении Господнем, сошел на Богочеловека Христа Дух Святой. И только после этого человечество стало способно воспринимать Глас Отца. Апостол Павел говорит: «Чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф. 2, 18).

И сейчас Гласом Отчим проявляется в мiре Пресвятая Троица – Бог: Отец провозглашает, Сын крестится, Дух Святой снисходит на Него.

Пресвятою Троицею существует и живет все в мире небесном, в мiре земном и во вселенной. И к Ней должно стремиться все! Она – и источник всего, и последняя цель! Крещеный Господь, получив Святого Духа и услышав Глас Отца, возвращает падшее человечество в Царство Отца и Сына и Святого Духа, в Царство Троицы. Ее Имя было забыто в Ветхом Завете и потребовалось послать Сына Божия, чтобы Он снова научил всех людей веровать в Нее.

Так крещается Христос в Иордане и омывается не от Своих грехов, как Безгрешный, а от взятых на Себя, вмененных Себе, грехов наших.

С чем можно сравнить такую жертвенную любовь к нам Иисуса Христа? И как мы должны отвечать на такую непостижимую любовь к нам?

Если бы в мире кто-нибудь взял на себя наши денежные долги и заплатил бы за нас, как бы благодарны мы ему были! Как бы мы были рады за себя, что освободились от неоплатных долгов! Как бы мы были потом верны этому человеку, желая хоть этим отплатить ему за спасительный дар! Какою любовью мы хотели бы заслужить его доброе отношение к нам! Как бы мы боялись чем-нибудь огорчить его! И зададимся вопросом, братья и сестры, как мы зачастую поступаем по отношению ко Господу нашему Иисусу Христу, давшему нам несоизмеримо больше, чем любой земнородный, заплативший за нас денежные или иные материальные долги?!

На богослужении в день праздника мы слышим такие слова: «Христос явися, всю тварь хотя обновити»; «Днесь тварь просвещается». Происходит новое творение, ибо теперь все существующее умирает. Следовательно, и человечество, и весь мiр обновляются Крещением Христовым. Как говорит cвятитель Василий Великий: «Прежде чем начнется другая жизнь, нужно покончить с первой». В Крещении мы очищаемся от грехов, освобождаемся от власти диавола и усыновляемся Богу. В открытии благодатного Царства и заключается главный смысл праздника. Праздник Богоявления и Крещения еще называют Просвещением, потому что Христос просвещает человечество Своим спасительным светом, рассеивающим диавольскую тьму, озаряет дух человеческий познанием глубочайшей Божественной тайны.

Все, что произошло при Крещении Христовом, происходит и при крещении каждого из нас. Как говорит cвятитель Василий Великий: «Господь, управляющий жизнь нашу, установил для нас завет крещения, имеющего в себе образ смерти и жизни. Вода имеет образ смерти, принимающей тело для погребения, а Дух вливает животворящую силу, обновляющую жизнь души нашей от смерти греховной в первозданную жизнь». Погружением в воду мы умираем со Христом, восстанием из воды мы соединяемся с Живым Христом. Кроткий Дух Божий, как голубь, парит над нами, вдохновляя нас Своею всемогущею благодатию. А Отец усыновляет нас через любовь Иисуса Христа и свидетельствует об этом усыновлении Своим Гласом.

Крещение Господне – один из любимейших праздников нашего православного народа. Даже люди малоцерковные и зачастую совсем нецерковные в этот праздничный день приходят в храм Божий, чтобы набрать крещенской воды. Поразительно, но ведь даже и в жестокое советское время, когда господствовала атеистическая идеология, само слово «крещение» часто употреблялось, особенно в тяжелейшие годы Великой Отечественной войны. Когда советские – русские солдаты возвращались из своего первого боя, командиры поздравляли их «с боевым крещением». И многие неверующие и даже некрещеные встретили Бога на дорогах войны и крестились своей кровью, как древние мученики. Происходит это и сегодня – в многострадальной Сирии и на Украинской братской земле, где люди отдают жизнь за веру Христову.

Образ крещенских вод Иордана вдохновляет нас. Иордан впадает в Мёртвое море, являющееся метафорой черствого и омертвевшего человеческого сердца. Животворящие воды Иордана, пролегая через минные поля человеческого греха, злобы, невиданной жестокости, льются, не переставая, в омертвевшее человеческое сердце, воскрешая его и возвращая к спасительной жизни во Христе.

И каждому из нас после крещения необходимо ревновать о спасении своем и с полным смирением и послушанием выполнять то, чему нас учит Святая Церковь, чтобы не очерствело и не омертвело наше сердце. Поэтому, братья и сестры, потрудимся и мы твердою верой, добрыми делами и братским соучастием в радостях и скорбях наших ближних, и притом в неизменном смирении и послушании Живому Богу, возвратить безгрешную чистоту, в которую мы облеклись крещением; тогда и мы сподобимся славы, радости и вечной лепоты Божиих угодников и мучеников. Так и мы просветимся, отверзнутся нам небеса, и явится Бог – Отец, Сын и Дух Святый – Троица Единосущная и Нераздельная, Коей подобает слава, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.

Священник Александр Шумский, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Хамовниках

(исп м-лы СМИ;) 

Над выпуском работали:        
военкоры юнармейского медиацентра, отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова, «МС ДИНАСТИЯ»  МЦ МАОУ СОШ 135 :
Кирилл Сергеевич Ерохин - начальник штаба отряда, капитан морского клуба, кавалер юбилейного знака «5 лет ЮНАРМИИ», «Юнармейская доблесть III ст.», военкор отряда  военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова; 
Ответственный редактор выпуска:
Милана Путина  — юнармеец,  гл. редактор юнармейского медиацентра,  нач. клуба э/газеты «Школьные Новости», военкор отряда  военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова;
 Даша Никонова,  юнармеец, старпом   начальника штаба отряда,  военкор клуба э/газеты «Школьные Новости», отряда  военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова;
Арина Кожевникова — юнармеец,  нач.  исторического музейного клуба, военкор отряда  военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова;
Селянина Виктория  - юнармеец, старпом   начальника штаба отряда,  военкор клуба э/газеты «Школьные Новости», отряда  военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова;
Арсений Овчинников — юнармеец, старпом гл. редактора юнармейского медиацентра, пом. нач. клуба э/газеты «Школьные Новости», военкор отряда  военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова;
Миша Зайцев — военкор; нач. экологического клуба, эколог-доброволец;
Ашот Минасян — военкор, старпом экологического клуба, эколог-доброволец;
Миша Бусырев — юнармеец, старпом  нач.в-спортивного клуба — знамённой гр.;
наставник (тьютор) — военкор юнармейского медиацентра, отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова «МС ДИНАСТИЯ» МЦ МАОУ СОШ 135 Куляпин Александр Сергеевич, рекордсмен Книги рекордов Гиннесса, кавалер медали «Потомству  пример».